எழுத்துகாமில் பாட்டைத் திருத்தி எழுதிப்
பழக முடியாத வன்னம் ---- கழற்றினார்
முன்னமைப்பை என்செய்யக் கல்மேல் எழுத்தையும்
முன்வந்து செய்யும் உதவி


எழுத்து.காமில் எழுதிய எழ்த்தெல்லாம் கல்லின் மேல் எழுத்தாய் மாற்றி எழுத முடியாது
போனது. நாம் செய்த பிழையையும் திருத்த முடியாது நிற்கிறது. நாங்கள் விழில் பிதுங்கி நிற்கிறோம். வழி தெரிந்தவர் உரியவரிடம் எடுத்துரைத்து திருத்திய வழிமுறைகளைக்
கொண்டுவர உதவுங்கள்

மேலும்

எழுத்துகாமில் பாட்டைத் திருத்தி எழுதிப்
பழக முடியாத வன்னம் ---- கழற்றினார்
முன்னமைப்பை என்செய்யக் கல்மேல் எழுத்தையும்
முன்வந்து செய்யும் உதவி


எழுத்து.காமில் எழுதிய எழ்த்தெல்லாம் கல்லின் மேல் எழுத்தாய் மாற்றி எழுத முடியாது
போனது. நாம் செய்த பிழையையும் திருத்த முடியாது நிற்கிறது. நாங்கள் விழில் பிதுங்கி நிற்கிறோம். வழி தெரிந்தவர் உரியவரிடம் எடுத்துரைத்து திருத்திய வழிமுறைகளைக்
கொண்டுவர உதவுங்கள்

மேலும்

(௧) தெளிந்த சிறந்த தழர்கள் சமீபகா லமாய் எதைக் கண்டு பிடித்தார்கள். ஆயிரத்துத் தொள்ளாயிரத்து இருபது முப்பதுகளில் யாழ்ப்பான சர்வகலா சாலை தமிழ் பேராசிரியர் மனோன்மணியம் நூலில் சமஸ்கிருத மொழி உலகில் பேசா மொழியாய்ப் போனது ஆனால் தமிழ் மொழி அழியாமல் நிலைத்து நிற்ப்பதை இப்படி சொல்லியுள்ளார்.வடமொழியில் சமஸ்கிருதம் காலம் முடிந்தது ஆனால் தமிழ் வாழ்கிறது என்று புத்தகத்தின் முகப்பில் பாட்டாய் எழுதி வைத்தார்.. ஆயிரத்து தொள்ளாயிரத்தி எழுபதில் தமிழகத்தை ஆண்ட கட்சினர் எம் எஸ் வி யை வைத்து சுந்தரம் பிள்ளையின் கருத்தைத் தமிழ்த்தாய் பாட்டாய் மாற்றி இசைத்தட்டு வெளியிட்டார்கள்..ஆக தமிழரின் கண்டு பிடிப்பு தம

மேலும்

தெளிதமிழ் மக்கள் தெளிந்தார் எதிலே?
தெளிந்துத் தமிழுக்கோர் தாயைத் ---- தெளிந்தார்
இருபதாம்நூற் றாண்டில விரும்பியேத் தேர்ந்தார்
நறுந்தமிழும் துர்நாற்ற மாம்.

பெருந்தமிழ் நாட்டில் இருபதுக்கும் முன்னே
இருந்தனள் சரசுவதித் தாயார்----- அருமை


மறந்துமறக் காநம் சரசுவதித் தாயை
மறுக்க வருவானோ முன்.

வடக்குத்தெற் கென்று மடையரும் பேசி
மடக்கிப்போட் டார்தமிழ. னையும்.-- முடங்கிக்
கிடந்தவன்முக் கால்நூறு ஆண்டாய் நடக்கத்
தடம்தே டாநிற்கி றான்

மேலும்

தெளிதமிழ் மக்கள் தெளிந்தார் எதிலே?
தெளிந்துத் தமிழுக்கோர் தாயைத் ---- தெளிந்தார்
இருபதாம்நூற் றாண்டில விரும்பியேத் தேர்ந்தார்
நறுந்தமிழும் துர்நாற்ற மாம்.

பெருந்தமிழ் நாட்டில் இருபதுக்கும் முன்னே
இருந்தனள் சரசுவதித் தாயார்----- அருமை


மறந்துமறக் காநம் சரசுவதித் தாயை
மறுக்க வருவானோ முன்.

வடக்குத்தெற் கென்று மடையரும் பேசி
மடக்கிப்போட் டார்தமிழ. னையும்.-- முடங்கிக்
கிடந்தவன்முக் கால்நூறு ஆண்டாய் நடக்கத்
தடம்தே டாநிற்கி றான்

மேலும்

சிவ விந்துவும் சக்தி நாதமும் என்ற வெண்பாப் பாக்கள் இரண்டிற்கு இங்கே விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
1.. புலவர்கள்நிலவை பெண்ணின் முகத்திற்கும் மேனிக்கும் உவமை காட்டுகிறார். .ஆனால் யோகநிலையில் இடகலை பன்னிரண்டு நாழிகையாகவும் பிங்கலை பதினாறு நாழிகை எனவும் சுழுமுனை நான்கு நாழிகை எனவும் குறிக்கப்படுகிறது. சித்தர்களின் விஞ்ஞானம்இருபத்திஐந்து பிரிவுகள். இதில் எல்லாவற்றிலும் சூரியனைப் பெண்ணாகவும் சந்திரனை ஆணாகவுமே குறிக்கப்பட்டுள்ளது.
௨ .சூரியன் நெருப்புக் கோளம் .தேயு என்பதும் நெருப்பு க் கோளம். மூச்சுக்களையிலும்
சூரியனாடியை சக்தி நாடி என்பர் சந்திரன் நாடியை சிவனாடி என்பர். தேயு எனும் நெ

மேலும்

சிவ விந்துவும் சக்தி நாதமும் என்ற வெண்பாப் பாக்கள் இரண்டிற்கு இங்கே விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
1.. புலவர்கள்நிலவை பெண்ணின் முகத்திற்கும் மேனிக்கும் உவமை காட்டுகிறார். .ஆனால் யோகநிலையில் இடகலை பன்னிரண்டு நாழிகையாகவும் பிங்கலை பதினாறு நாழிகை எனவும் சுழுமுனை நான்கு நாழிகை எனவும் குறிக்கப்படுகிறது. சித்தர்களின் விஞ்ஞானம்இருபத்திஐந்து பிரிவுகள். இதில் எல்லாவற்றிலும் சூரியனைப் பெண்ணாகவும் சந்திரனை ஆணாகவுமே குறிக்கப்பட்டுள்ளது.
௨ .சூரியன் நெருப்புக் கோளம் .தேயு என்பதும் நெருப்பு க் கோளம். மூச்சுக்களையிலும்
சூரியனாடியை சக்தி நாடி என்பர் சந்திரன் நாடியை சிவனாடி என்பர். தேயு எனும் நெ

மேலும்

சிவனின் அறிய விந்துவும் சக்தி நாதமும்


நிலவைப்பெண் என்றுப் புலவர் பலரும்
கலக்கமின்றிப் பாடியது குற்றம்--- நிலவாண்
சூரியன்பெண் சக்தியென சூட்சமாய்ச் சொன்னவர்
நாரிய ரைத்துறந்த சித்து

தேயுப் பருதிசக்தி தேயாளென் றும்சிவன்
தேயும் நிலாச்சிவ சந்திரன்--- தேயா
வளர்பிறையில் கூடிக் களர்நிலத்தில் சூலாம்
துளிர்மண்ணில் பூமித்தா யும்.


தேய்ந்து மறையும் அமாவாசை தேயுவண்டாத்
தோயும் சிவவிந்து நீரன்று --- தேடுவர்
சித்தருடன் எத்தர் சிவவிந்தை சிந்தையாய் அத்தனையும் பாழாகும் பார்

மேலும்

ஔவைசாதி ஒவ்வாதென் றாளில்லை உண்மையிதுசெவ்வியன்று செய்த்தொழில் சாதிநீக்க---- எவ்வாறுசெய்ததோ செங்கோல் முறையதுவாம் வள்ளுவன்சொல்செய்த்தொழில் மேன்மைபிறப் பல்லசாதியைப் பற்றி அந்நாளில் குறை நிறை பேசி வந்த சமயம் ஔவை அதைப்பற்றிவிளக்கியுள்ளார் என்று தோன்றுகிறது. சாதி ஒழிப்புக்கு அப்போது சந்தர்ப்பமே

மேலும்

சுட்டெரிக்கும் சூரியனைத் தேடார் புலவர்
காட்டுவர் வெள்ளி நிலாப் பெண்ணையும் --- தட்டாய்
முழுநிலவாம் காண அவளை முகிலும்
சூழ்ந்ததென்பர் பேடும் மறைய

புலவரும் கவிஞரும் சூரியனைத் தேடுவதில்லை.அவர்கள் பெண்ணின் முகத்தை காண நிலவின் முழு வெள்ளித் தட்டென்பர் . அவளின் முகத்தை க்காண முடியாது நேர்ந்தாலோ மேகமென்ற முகில் நிலவான முகத்தை மறைத்தது என்பர்.




நெருப்பின் பெரும்பந்து சூரியனும் ஆணாம்
நெருங்கும் நெருப்பை நிலவும் --- அருகா
மறையும் வளர்ந்துமே தேயும் மறையும்
நிறைவது பௌர்ணமி மட்டில்





நெருப்பைக்கக்கும் பெருங் கோளான சூரியன் ஆணாம். அந்த பெரும்நெருப் பின் அருகில் வர நிலவெனும் பெண் துவண்டு போகிறாள். ஆக

மேலும்

கலிப்பா

பிரம்பை பிடித்த அரசன்முது குக்கும் ஒன்று
பிரம்பால் அறிந்தார் சிவவுயிருல கென்றும் அன்று
பிரம்பால் ஒழுக்கம் பிறந்ததுபள்ளி யில்தான் அன்று
பிரம்பை மறந்தார் இழந்தாரணைத் தும்பார் கண்ணேபிட்டுக்கு மண் சுமந்த சிவ புராணத்தில் பிரம்பால் சிவனை பாண்டியன் அடிக்கஅது உலகு மக்கள் முதுகிலும் பட சிவனின் உயிரே உலகென்று மக்கள் புரிந்தார்ஒழுக்கம் பள்ளிப்பருவத்தில் ஆசிரியர் அன்பால் மட்டுமன்று பிரம்பாலும் வளர்த்தார் அதனால் ஒழுக்கம் நிலைத்தது. ஆனால் பிரம்பை ஆசிரியர் எடுக்க பெற்றோர் எதிர்ப்பு தெரிவித்தார். அதனால் பிள்ளைக்கு பெற்றோரிடமும் மரியாதையும் இல்லை பயமும் இல்லை

மேலும்

கலிப்பா

பிரம்பை பிடித்த அரசன்முது குக்கும் ஒன்று
பிரம்பால் அறிந்தார் சிவவுயிருல கென்றும் அன்று
பிரம்பால் ஒழுக்கம் பிறந்ததுபள்ளி யில்தான் அன்று
பிரம்பை மறந்தார் இழந்தாரணைத் தும்பார் கண்ணேபிட்டுக்கு மண் சுமந்த சிவ புராணத்தில் பிரம்பால் சிவனை பாண்டியன் அடிக்கஅது உலகு மக்கள் முதுகிலும் பட சிவனின் உயிரே உலகென்று மக்கள் புரிந்தார்ஒழுக்கம் பள்ளிப்பருவத்தில் ஆசிரியர் அன்பால் மட்டுமன்று பிரம்பாலும் வளர்த்தார் அதனால் ஒழுக்கம் நிலைத்தது. ஆனால் பிரம்பை ஆசிரியர் எடுக்க பெற்றோர் எதிர்ப்பு தெரிவித்தார். அதனால் பிள்ளைக்கு பெற்றோரிடமும் மரியாதையும் இல்லை பயமும் இல்லை

மேலும்